波德申凤山寺

波德申凤山寺成立至今约120年历史,是波德申最古老的庙宇之一。最早时期的凤山寺规模不大,旧庙(已拆除)距离现址不远,直到后来信徒逐渐增加才迁庙,搬迁已超过60年,香火鼎盛。庙里主要供奉神明为广泽尊王,在主座台上尚有一尊建庙时期供奉至今的广泽尊王神像,为镇店之宝,价值非凡。

广泽尊王是中国民间信仰中的一位神明,生前是一位牧童,自小聪颖过人,十分孝顺父母,因此在民间也被称为天下第一孝子。其盘右脚、垂左腿的独特形象,据说因为他在16岁得道升天那时,其母不舍而拉着他的左脚,想阻止他离去而得其造型。

波德申凤山寺循例每12年举办一次叩答天恩,观灯做醮庆典,今年已来到第十届。同时也是波德申凤山寺庆祝120周年广泽尊王千秋宝诞,为期三天,场面浩大。其中众神出游请水仪式的游行活动,更吸引了大批信徒参与其中。在龙狮游行队伍的巡游下,众神与信众步行至数公里外的一口井水。将打捞起来的干净井水,并在隔天良辰吉日之时,即广泽尊王诞辰(二月廿二),用于答谢天公仪式。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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新燕华歌仔戏

歌仔戏,在东南亚一带又常称“闽剧”或“福建戏”。闽南人自古以来因地域上近海,很早形成向海外移民的特性。约19世纪末,闽南人迁移海外的进入高潮,拥有大批闽南人前往东南亚。同时随着闽籍华侨社会在当地相续形成,为福建歌仔戏的传播提供了条件,东南亚地区也因此成为福建歌仔戏海外传播的重要区域。

由于歌仔戏的语言曲调极具地方性和生活化,通俗易懂,而且布景立体感和华丽戏服,于20世纪20年代,歌仔戏受到闽南族群的热烈追捧,也成为当时移居海外的闽南族与故乡相通的一条重要精神纽带。更是庙宇祭祀中重要的酬神演出仪式。

歌仔戏在马来西亚这片多元种族的土壤上经历了发展移植、高潮迭起,从30年代的盛况时期而促使各地人纷纷组团成立歌仔戏剧团,同时出访海外参与国际交流;到了60年代逐步衰落,只有在宗教仪式、神诞、庆典才得以助兴演出。歌仔戏面临了种种严峻的挑战:老一辈观众减少、新一代缺乏兴趣、表演技艺无接班人、缺乏国家政府扶持、国外戏团的竞争等等。

如今仍然活跃于马来西亚的闽剧团少于20班,欣慰的有这群热衷于戏团的老戏曲艺人持续坚守。好比这团来自峇株巴辖(Batu Pahat)的新燕华歌仔戏,74岁当家郑秀凤自小就学习大戏戏剧的技艺,年轻时在新加坡的一些剧团担任表演者,并在30多年前以两个女儿的名字成立新燕华歌仔戏。郑当家坦言从前体力佳,长期在外奔波跑遍全马受邀演出,也感恩及庆幸能维持和持续经营剧团,并从事热爱热事业。

值得一提的是,新燕华歌仔戏也有另一项民间戏剧表演:傀儡戏,又称提线木偶。并在隆重的殡婚嘉会、迎神赛会、谢天酬愿,都必须演出提线木偶戏以示大礼。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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锦源鞋店

苏丹街(Jalan Sultan)可是叶亚来开垦吉隆坡时期最早建造的其中两条街道之一,与茨厂街(Jalan Petaling)齐名并价。这两条街道也华裔先贤南下西洋来马开垦拓荒的发源地,更是吉隆坡最早的经济命脉和商业重镇。历经百年,这两条街见证了吉隆坡繁华与变迁,尤其2011年政府宣布“大吉隆坡捷运计划”将征用这两条街一带的34栋老建筑和地段,而引起民间团体的大力反弹和捍卫风波,最终成功保留了大部分遗产,免遭拆除。

锦源鞋店便是其中一间险受影响的店铺之一。成立于1967年,是该区硕果仅存的专卖及定制舞鞋鞋店。店铺的面积不大,十多年来与隔壁的亚华洋服(已结业)仅隔一面板墙,共用一间店面;楼上则是简陋却齐全的制鞋工作室。

出生于制鞋世家的刘志强在年仅18岁时,便已经从父亲刘锦源手中接管鞋店。精湛的技艺和专门量制的舞蹈鞋和登台鞋,多年来深受早期在台上表演和跑码头的表演者、艺人喜欢。接手后的刘志强也更专注于拉丁式和舞厅式两种舞蹈鞋,并且投身设计、专研及制作。

时过境迁,经营了超过半个世纪的锦源鞋店也许免于拆除的命运,却逃不了面临结业的无奈。近年来刘先生身体状况不佳、经营的困难,于今年年初楼上的制鞋工作室已经停止运行。同时在无接班人的情况下,刘先生直言也将在几个月后退休结业,锦源鞋店就此在苏丹街上留下一个印记。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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