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「飘扬四海，发扬光大」

杨建南立下气势磅礴的愿景，设立「扬贸易图书社」租书店。1978年10月27号于家乡峇株巴辖（Batu Pahat）开业，迄今接近半个世纪，是当地仅存的传统租书店。店内沿着墙面摆满八尺高的书架，陈列着琳琅满目的书籍，以武侠小说为主，其余有科幻小说、恐怖小说、文艺小说等等。

杨叔叔热爱阅读武侠小说，十七八岁在新山打工时，便常光顾当地的租书摊，每逢假日通宵一口气读到天亮。后来他返回家乡，苦于小镇并无租借渠道，只好约三五好友一同购买，凑齐一套，互相交换阅读。随着他入手的册数越来越多，朋友们索性直接向他借阅。毕竟收入微薄，他和朋友们商议分摊买书钱，以便蒐罗更多书籍。眼见他的藏书堆积如山，朋友在谈笑间提议他从事租书生意。

抱着姑且一试的想法，杨叔叔把书装进三轮车里，推到路边，搭起帆布篷，开始了租书生涯。初期的营业模式是按本计算收取一笔抵押金，再依租借期限从中扣除租金。后来，他才采用开户缴纳固定押金的模式，用一本本小簿子，为每一位前来租借的人留下记录，计算租金。熟客若逾期还书，杨叔叔也不计较，不会征收罚金。

流动运作两年后，杨叔叔便攒足租下一小爿店面的资金。80-90年代里，杨叔叔收集的书籍种类越来越繁多，可谓是全东南亚最多的，就连店内贩卖的杂志也多达58种，令来访的媒体和港台书商惊叹不已。当时他在峇株巴辖租书业界一家独大，颇受欢迎。每天营业12小时，从早上10点至晚上10点，顾客络绎不绝，柜台前常排起长龙。热门书籍即使同一本有五套，顾客依然得轮流租借。

杨叔叔无疑是幸运的，能把兴趣爱好与事业完美结合，一路上有无数书籍相伴。店里没顾客时，他便趁机享受一段惬意的阅读时光。这些年来，出于各种缘故辗转搬迁，他所物色的店面随着藏书量日愈壮大，直到12年前买下现址，才终于安顿下来。即便如此，部分旧书籍仍需另辟仓库储存。

2010年智慧型手机和网路盛行之后，阅读纸本书不再是消磨闲暇时光的首选，越来越少人光顾租书店。这时，杨叔叔和妻子在店铺前支起小摊，兼卖切片水果及小吃。中学生们放学后前往附近的补习中心，就会先来果腹。其中最受欢迎的，是杨太太制作的炸蔬菜饼。学生们即使到了外埠或国外深造，总是挂念着这一口滋味，每每返乡都会来寻。

新冠疫情以降，租书店营业时间缩短为早上10点至晚上6点。如今每本租借一星期只需一令吉，算是全马最便宜的了。杨叔叔依然维持着简单的生活，每天开店、关店、看书、睡觉。近年来，他不再引进新书，并渐渐将三万藏书整理出清。据悉有一名熟客向他分批购买，目前已收藏店内半数武侠小说。

日复一日守着租书店，杨叔叔依然醉心于武侠小说，沉浸在快意江湖中，百读不厌。几十年来，他用书香陪伴了不少峇株巴辖人成长，也丰富了精神世界。

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【迁徙小历史】

扬贸易前后搬迁很多次，整个过程就如同在峇株巴辖小镇上漂泊江湖。杨叔叔非常清楚记得店面搬迁过多少次，每个地点的大小、特点，以及在那里待了多久。

❶ 路边摊
创业初期，推着三轮车在路边搭起帆布篷摆摊，长达两年。

❷ 旧车头
租下十尺宽、八尺深的一爿小店，长达两年。

❸ 妈祖宫一带
因市政府驱赶，搬到妈祖宫一带。向车帆布店分租约四分之一的店面，不足两年。

❹ 巴刹
租下十四尺宽、五十尺寸深的整间店面，长达四年。
当时刚好结婚，在店铺后端隔出房间住下，大儿子在那里出生。

❺ 海墘街
租下十五尺宽，约百尺深的店面，长达六年。
由于毗邻咸鱼店，对面是美食中心，顾客频频投诉停车非常不方便。

❻ 巴士总站一带
搬到现为Toto的店面，二十二尺宽、八十尺深，长达十八年。

❼ 现址
前店主出售店面，于是买下搬来，至今差不多十一、二年。

有你 UNI 影像制作
制片 Producer : 林汇川 Daniel Lim
摄影 Cinematographer : 林雪珊 Amelia Lim / 李勇乐 Michael Lerk
航拍 Drone : 林汇川 Daniel Lim
剪辑 Video Editor : 李勇乐 Michael Lerk
文案 Copywriter : 潘慧雯 Pua Hui Wen

COPYRIGHTS 2026 ECHINOIDEA SDN BHD

傍晚七点的山城怡保（Ipoh），刚下过雨的空气里还有潮湿的气息。一群青少年聚集在忠圣龙狮神画艺术坊店屋前的空地上，摩拳擦掌。从店屋里搬出所需的兵器及道具后，他们在郑永樑师父的指导下，先练习武术基础招式、舞狮基本动作，再进行采青训练。

练武是舞狮的基底，训练身手的敏捷与耐力，同时决定了狮子的形态和气势。郑师父带领学员们从洪拳入门，学习拳法、步法，以及器械套路。修习武术后，步伐稳健、铿锵有力，能更轻易完成狮头的高难度跳跃或狮尾的负重托举。郑师父坚持传统武术功底教学，不让舞狮失去神韵及内核，只流于形式。他也自觉背负培育新世代的使命，成立了自己的团队——忠圣龙腾武狮育成轩。

授课仅是郑师父的副业，而他的主业是龙狮制作。郑师父自幼对艺术感兴趣，在绘画上颇有天赋。中学时期参与龙狮队，15岁时便自行摸索成功制作第一个龙头，从此萌生往龙狮制作发展的志愿。毕业后，他依然对此满怀热忱。白天四处打工，晚上到武馆练习之余，也承接为学校和其他龙狮队修复旧狮头的工作。同时，在武馆师父、师伯的介绍下，他开始为新加坡的同行制作狮头。攒下一笔积蓄后，即使前景不被看好，他毅然创立了忠圣龙狮神画艺术坊。从1996年4月11日开业，一路坚持走到今天。

无论狮头或龙头，主要的步骤有四个：扎胚、扑纸、写色、装配。即用竹篾扎出骨架、粘上纱布和纱纸、彩绘图案和花纹，再装上牵引构件和绒毛装饰。扎的挑战在于得依照所需的面积大小，先在脑海中构建各个部位的比例。实际操作时，捆扎的角度还得确保左右平衡。粘的时候要确保表面平滑紧致、无皱纹。画时确保下笔均匀，避免颜色深浅不一，或出现刺眼的毛边。装则相对简易，只要确保安装得牢固即可。

郑师父自13岁接触舞狮、舞龙、武术，已经38年，立业也已30年。他维持着简单却充实的生活，每天在店里工作，抽空自己训练，一个星期里教几堂课，偶尔带队参加表演或比赛。随着现代人生活方式、娱乐消遣的转变，对龙狮由衷感兴趣的人越发少见。虽然如此，怡保当地仍有数支龙狮队伍，以不同的形式经营，惟郑师父始终坚持训练传统武术功架。

身为在北马一带少数的专职龙狮制作，郑师父的作品不仅供应本地市场，也远销至新加坡、台湾等地。此外，郑师父还擅长绘制神明画像，不少庙宇、道坛纷纷向他下订单。

是武师，亦舞狮。秉持满腔热诚制作及教习，郑永樑师父以武为基础，稳扎稳打，舞动文化传承。

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【舞狮小知识】

东汉时期，西域诸国向中原输送狮子作为贡品，民间开始有人模仿狮子的外形与动作进行表演，这是舞狮最早的雏形。

舞狮表演需要狮头、狮尾、鼓乐手和教练高度默契的团队合作。
狮头负责控制狮子的表情，承担大部分托举、跳跃和登高动作，需要极佳的上肢力量与爆发力。
狮尾负责配合狮头的步伐，掌控狮身形态与平衡，支撑狮头完成高难度动作。
鼓乐手负责敲击大鼓、铜锣和钹，音乐与狮子的动作必须严丝合缝。

舞狮的源流有南北之分，形象和动作形态各异。

北狮

• 又称「圣狮」，盛行于中国长江以北地区的传统舞狮形式。
• 形象浑身是长毛，兼具雌雄、文武、成幼狮等类别划分。
• 动作融入杂技，表演涵盖踩球、过跳板等技巧动作。

南狮

• 又称「瑞狮」，流行于广东一带，注重武术功底。
• 佛山狮头圆、额宽、嘴较平阔，整体比较饱满。威武勇猛，动作较大。
• 鹤山狮头较扁长，嘴凸出，较轻巧灵活。温文尔雅，动作细腻。
• 仅有雄狮，按照粤剧角色分为文武两种狮形。

随着19世纪移民潮传入马来西亚的，便是起源于广东一带，以佛山狮、鹤山狮为代表的南狮。南狮与武馆息息相关，成为练习武术的辅助方法。先打下扎实的基本功，再将武术的招式套入舞狮的动作。

过去，当不同派系的武馆狮队狭路相逢，会斗狮一较高下。随着时代变迁，舞狮不再与斗殴挂钩，从武馆走进社区和校园，形成青少年锻炼身体的健康文化。

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【采青】

逢年过节，或是店铺开张，会请舞狮队进行表演，以驱邪避害、纳福迎祥。其中最精彩的环节——采青，即让狮子破解套路，捕获食物。一般用生菜（寓意生财）、柑橘（寓意吉利），或以红包代替。

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【狮头规格】

一般分为一号（大）、二号（中）、三号（小）。
如今普遍流行的是二号、二号半，青少年则舞三号。
为了配合幼童，或是用作装饰，衍生出四号、五号、六号等更小的尺寸。

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一袋又一袋的木棉，用于填充枕头、抱枕、婴儿床垫等寝具，天然纤维柔软且透气，使人一夜安眠。一代又一代的传承，制作木棉填充的寝具的技艺，随着棉絮纷飞，飘散在槟城乔治市漆木街（ Bishop Street）以至义兴街（Church Street）。

郑孙成和郑孙德两兄弟，绵延家传三代的技艺，制作以木棉填充的寝具。若干年前，他们的爷爷郑木城从中国南来，学会制作寝具的手艺，于漆木街开设「合记」养家糊口。父亲郑金由子承父业，叔叔也于相邻的义兴街设「弟装饰」店面。到了他们这一代八兄弟里，郑孙成继承了父亲的店面并更名「合记成」、郑孙德则在叔叔店铺同排开设「薪合记」。

本是同根生，树大分支后，相同的木棉，不同的蔓延。兄弟俩分别经营各自的店铺，所制作的品项也稍有差异。哥哥郑孙成擅长制作婴儿床，也较常接定制订单，如供修行者打坐的禅修垫。弟弟郑孙德一般制作枕头、抱枕，也承接沙发翻新的工作。

昔日，漆木街一带林立四、五间木棉寝具店。「合记」早年曾为鸦片床定制垫褥，亦曾为军事基地、医院和酒店制作床垫。甚至在自由港时期，将作品出口至英国。经历数十年风雨飘摇，见证了产业的萧条、同业的凋零，虽依然伫立，却也濒临消失。

传承的意愿敌不过时代巨轮碾压。一家店面，两夫妻一同打拼，生产能力非常局限。也曾聘请员工，但并不多人接受如此闷热又繁琐的工作。孩子纷纷往外发展事业，身为父母，不忍折断孩子梦想的翅膀。于是，匠人年纪渐长，缺乏新血加入，只接力所能及的订单，勉强糊口度日。

不追求规模与数量，细心缝制，专注于质量。这门手艺至今仍有市场需求，不仅在于能根据顾客的个人喜好，调整填充枕头所需的棉花量。或许需要为特定的家俬量身打造垫褥，甚至依照顾客喜好而采用不同的填充物，如椰丝、羽毛等等。

如今市面上寝具选择多样化，不乏聚酯纤维（polyester）、海绵（foam）或乳胶（latex），还有着不同功能的设计。工厂量产的聚酯纤维枕头物美价廉，昂贵的人体工学寝具也有其受众，而朴实的木棉寝具，多为年长者仍使用。

也许再过几年，乔治市的街头将不见木棉店铺的踪迹，取而代之的是游客打卡的网红店。到时，是否有人会想起，曾经有那么一个家族，投身制作木棉，指尖、针线间，守护人们一夜安眠？

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【地方小知识】

Bishop Street地名源自罗马天主教神父Arnaud-Antoine Garnault。他于1781年因避难来到吉打，后受莱特上校邀请前往槟城。他被罗马教廷任命为主教（Bishop）后在此设立教区驻所，因此这条街被官方命名为Bishop Street（主教街）。

Bishop Street在十九世纪的槟城乔治市，是繁盛市的商业经济中枢。当时不少上海商人于此开设高档家俬店，售卖手工细致、制作精美、的雕刻木器家具，同时聚居很多漆饰工匠艺人，华社便称之为「漆木街」。

相邻的Church Street，则源自莱特上校在槟城建立的第一间基督教堂。英国人在1786年登临槟榔屿的那一天，刚巧是教会年历的「圣母升天日」，于是建造了一所「圣母升天堂」，后于1850年代拆除并迁至华盖街（Farquhar Street）。

成立于1790年的华人秘密结社义兴公司曾在Church Street设立总部。在全盛时期，槟城高达70%的华人都是该组织的会员，其势力庞大，因此华社直接以「义兴街」来称呼这条街。

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