Category: 宗教寺庙

“叩！” 木制鸾轿一角在撒满面粉的桌案上划出字迹。满面通红的关帝神像腰系红布坐在鸾轿上，由正副鸾手二人肩负，关帝爷降驾后会晃动鸾轿以传达神谕。每逢星期二和星期五晚上8点，信众聚集在仁嘉隆（Jenjarom）新村巷弄住宅之间的铜锣庙进行扶鸾问事。

铜锣庙供奉着民间守护神关帝爷，本名关羽，字云长，是三国时代蜀汉的一名将军。他的忠勇事迹被记录在《三国志》史书里，随着《三国演义》小说广泛流传。桃园三结义后，关帝即使被曹操俘虏却始终拥护刘备，因此成为高尚情操的楷模。他的良好品德备受推崇，死后被奉成为民间神祇，经历代君王屡次褒封晋升帝位。

1910年代中国处于动荡，先贤下南洋谋生之际，携带祖籍中国福建安溪八社铜锣庙的香火以求平安，落脚仁嘉隆后便安放在家中膜拜。由于当时资源匮乏，一旦遇到疑难杂症或染病，只能祈求神明保佑度过难关。关帝爷神威显赫，济世解惑、开方治病无不灵验，吸引周遭村民前来祈福问事。1950-60年代，仁嘉隆一带未有完善的医疗设施，关帝爷除了会开出药方，还乘鸾轿出巡，在本地村内寻找草药施赠予生病的信众。

扶鸾问事仪式至今百余年历史，在中国因实行破除鬼神迷信而瓦解，但迁徙海外的华人仍得以延续。参与扶鸾问事没有太多禁忌，只需避免喧哗吵闹、问及捞偏门项目。最重要的是虔诚，对关帝爷存崇敬之心。秉持着发挥关帝爷助人为乐的精神，问事时许多信众自发前来义务帮忙，也培养出一代又一代的鸾手。因问事有婉拒红包的不成文规矩，受到庇佑的信众为答谢神恩集资买地建庙供奉，仁嘉隆的铜锣庙在1986年落成之后香火越来越鼎盛。

现任铜锣庙理事会主席陈清专和许多当地村民一样，家族先辈信奉关帝爷，一家五代人都参与扶鸾。他在耳濡目染下也跟着膜拜，并深入了解信仰背后的故事及带来的启示：为人处世谨记忠义仁勇的原则，对父母孝悌、对配偶忠诚、对兄弟朋友讲信义。偶然的机缘使他欣然接下主席一职，遵从关帝爷的安排协助仁嘉隆居民。每逢神诞庆典，铜锣庙不忘回馈社会，派送钱粮襄助弱势团体。

关帝崇拜虽是一门带有封建色彩的民间信仰，但对社会带来正面影响，弘扬优秀传统文化、提倡良好道德修养。即使时代变迁，忠义仁勇依然构成普世价值观，千百年来长盛不衰。仁嘉隆的铜锣庙汇聚了一班无私奉献的信众，继续传承和发扬关帝精神。

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制片 Producer : 林汇川 Daniel Lim
摄影 Cinematographer : 林雪珊 Amelia Lim / 潘慧如 Evon Pang / 李勇乐 Michael Lerk
航拍 Drone : 林汇川 Daniel Lim
剪辑 Video Editor : 李勇乐 Michael Lerk
文案 Copywriter : 潘慧雯 Pua Hui Wen

COPYRIGHTS 2022 ECHINOIDEA SDN BHD

雪兰莪州皇室的发源地——瓜拉雪兰莪（Kuala Selangor），曾在十九世纪末被英国殖民设立为行政区，并派遣一名英国县长常驻于皇家山，协助苏丹管理州务。某一次，这名英国县长搭乘火车时遇上意外，所幸由一名黑面人拖出车厢，毫发无伤地获救，免于罹难。后来，他途经皇家山山麓下一座简陋小庙，恍然发现庙中所供奉的神像竟是当时的救命恩人。为了答谢这位神明，英国县长与庙宇理事相商后，亲自为庙宇申请获得永久地契新庙址豁免纳税，并且在1897年3月19日登报启事。随后，筹建一事则由庙宇理事会操办，天福宫并于1898年完竣，自始矗立至今。

英殖民在瓜拉雪兰莪开采铁矿，引进许多福建籍贯的华裔矿工，因而将信仰传播到了瓜雪。循迹了解，天福宫内供奉三位主神：妈祖、广泽尊王，及张公圣君皆为福建民间信仰。张公圣君，又称「法主公」亦或「大副公」，形像为黑脸、披发、仗剑，所到之处保境安民。天福宫里的「大副公」神像由先贤郑美寿从中国福建省请至瓜雪；而张公圣君的结义兄弟「二副公」萧公安顿在八丁燕带；「三副公」洪公则安置在适耕庄。

二十世纪初，教育资源匮乏，天福宫理事利用庙边的空间兴办了学塾，由当地学者向附近小孩授课三字经、论语等。鉴于学生人数迅速增长，天福宫的空间不胜负荷，加上一带居民的热烈支持，遂将益智小学迁出天福宫另辟校址。益智华小现址距离天福宫800米开外，培育着300余名莘莘学子。大马名绅丹斯里杨忠礼幼年曾就读于益智华小，其夫人潘斯里陈开蓉亦曾在该校任教。匀出来的庙边空间一度小食摊林立，随着天福宫几度翻新，庙边空间于2018年改建成景色宜人的十二生肖花园。

现任天福宫理事会主席郑来天叔叔一家与天福宫渊源极深，自曾祖父辈就任庙宇理事，父亲在五零年代担任理事会主席，1987年父亲逝世后由叔叔继任，本身则在2005年才接棒。天福宫每年操办三场盛会，分别为：农历三月的妈祖诞辰、农历七月的法主公诞辰，及从1990年庆祝庙宇一百周年开始发起的春节布施贫困老人。其中最热闹的盛典非法主公神诞莫属，百支鲜艳夺目的龙香竖立庙前，庙外的酬神戏台一连六日响起慷慨激昂的戏曲，正日时众神和花车出巡镇境更是万人空巷。

除了神诞庆典，天福宫也为信徒提供固定服务，譬如逢初一，十五乩童问神服务。目前就任的乩童黄吉祥师傅年逾80，已在天福宫服30余年，秉持着乐于助人的精神，即使在平日或晚间也愿意帮信众问事解惑。无论是求平安、祛百病、挑选黄道吉日，或进行神像开光仪式，法主公有求必应，万般灵验，吸引远近的信众纷涌而至，故九旬高龄的翁三妹婆婆50多年来未曾间断地到天福宫祈福。即使腿脚不方便，需靠儿子时刻搀扶，她虔诚地上香叩拜，口中喃喃告祷。既受神明庇佑，有些善信自觉奉献精神，志愿到庙里帮忙。固定到法主公三兄弟庙宇当义工的傅金叶阿姨，不辞劳苦从适耕庄搭巴士来到瓜雪天福宫，20多年风雨不改。

天福宫有救灾济难的法主公坐镇，在滨海一带名声颇佳，香火兴旺。瓜拉雪兰莪在二十世纪之前更是中马唯一的经商港口和码头，来自海内外的民众基于商业活动上岸使主要街道蓬荜生辉，天福宫坐落在街边，共同历经盛世风光。而今旁观百年繁华落尽，当年的富街门庭冷落，演变成两排斑驳残旧的老店，天福宫依旧香火鼎盛，善信络绎不绝。

文/ 潘慧雯 Pua Hui Wen

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摄影 Cinematographer : 林雪珊 Amelia Lim / 潘慧如 Evon Pang
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在荒烟蔓草的年头，华裔先辈飘洋过海来到马来西亚落地生根，自力更生闯出一片天地，平安顺遂是在外拼搏的他们最切身的祈求。无论深山僻壤或大街小巷，商圈、住宅、或工业区，在户外总是可以发现红色小神龛，冉冉香火敬拜着民间的守护神——拿督公。

华人丰富的文化历史中，土地神的观念早已根深蒂固。来到马来西亚这片土地上，和友族同胞共处，并一同祈求平安，于是土地神与巫裔对祖灵的崇拜相互结合，成就了如今家喻户晓的本土神明。拿督公的金身为身穿白色传统马来服饰的长者，也拥有无数自然形象，可以是宏伟的白蚁窝，或是参天的古树，抑或是充满灵气的石头。拿督公受各族香火但不食猪肉，一般敬拜的贡品依据拿督公爱好而准备，其中有咖喱、黄姜饭、雪茄等。

位于柔佛州新邦令金（Simpang Renggam）的陆洲园，前身为南马黄梨园，拥有全马最大的黄梨种植园。该园区于1954年开发，规模颇大，占地超过六千亩，栽种高达四十万棵黄梨树。当时园内集结数百名员工，除了在地居民，也包括邻近地区的劳工，皆有三大种族。这座拿督公神龛位于园区内，其原址距离现址后方附近的石头，无论是管工、罗里司机、负责栽种或收割黄梨的员工们，上下班途中都会敬拜。

当年陆洲园附近还未建有回教堂，于是友族同胞对拿督公的敬拜也不足为奇。石头两侧的榴莲树在1965年经雷击后，才由三大民族的工友们共同出资建庙，让拿督公得以拥有安身之所，也就是今天的灵显庙。牌匾上记载着募款的征信录日渐斑驳，上面的墨汁笔迹却仍旧清晰，是马来西亚的多元文化以及各民族和睦共处的见证。

每逢阳历十一月十八日拿督公诞辰，园丘员工们以马来人准备的咖喱饭祭拜。当时神诞庆典期间，园内热闹非凡，除了华人唱大戏之外，还设有皮影戏和电影供其他友族观赏，两者同时在庙宇前方的空地上进行。三大民族共襄盛举，其乐融融。今时不同往日，巫裔严谨地皈依回教，拿督公继续由当地华裔信徒供奉，并成立庆委会。除了延续灵显庙的香火之外，同时承办一系列的活动，例如一年一度的神诞盛典，施贫赠老活动，以及欢庆农历新年的元宵节晚宴。

新邦令金园丘内的拿督公，保佑着当地人工作与生活平安，成为他们精神上的仰慕和寄托。从一座小神龛到灵显庙的成立，一步一脚印，留下的历史足迹彰显了敬拜拿督公无关信仰，而是出于对所生活的土地和对大自然的尊敬。惟有保持着一颗敬畏的心，才能平安顺利走过人生之旅。

文/ 潘慧雯 Pua Hui Wen

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从高空俯瞰，草木青翠欲滴，群山绵延起伏，一条傍溪小径从主道衔接，通往一处静地，即是观音古寺。距离新古毛（Kuala Kubu Bharu）小镇仅数公里外的观音古寺，百余年来坐落于此，历经沧桑，曾经一度荒芜遭风雨剥蚀。如今古寺四周绿树环绕，右方一片池塘与步行道，环境清幽，建筑古朴。

新古毛观音古寺（更名前：岳山观音阁）于光绪甲辰年秋1904年创建，由槟城极乐寺的开山祖师妙莲老和尚与跟随善庆法师，因筹建极乐寺之时，寺务与法务的需要而经常奔波于槟隆两地，老古毛则是必经歇脚之地。在因缘成熟下，善庆法师立志在此觅地建寺，作为极乐寺的别院。由于古寺地势较高、且群山围绕，命名为岳山观音阁，有如其“岳”字形结构的分解：从丘，从山，高山大岭的意思。与槟城极乐寺所在的山址因形似飞鹤，故建寺后得名“鹤山”，两者遥相呼应。

观音古寺自建寺以来已有一世纪之久，经历多次世事变化，饱受沧桑。1926年古毛发生大水患，几乎整个市镇惨遭洪水淹没。所幸古寺建于高坡上，与另外一间回教堂皆安然无恙，幸免于难，居民纷纷涌入寺里避难；后来日军南侵，山河变色，居民暂居古寺为逃避屠杀；战后，因政治动荡，英殖民政府宣布实施紧急法令，并将古寺一带列为禁区，制止当地人与马共份子接洽。居民唯有将观音与佛像搬迁至新村，另建一间寺庙供膜拜。古寺就此荒芜，渐渐遗忘。

一直到80年代，村民们才在一片废墟之中发现古寺尚存，便成立重建委员会发起重建，与槟城极乐寺共同发展，前后于1988年和1994年两次修葺。在1994年由极乐寺住持达能长老继任第二任方丈，并将观音阁更名为观音古寺。

正所谓风轻云淡以后一切都豁然开朗，今日观音古寺仍保留原有古貌与珍贵古迹，如古臼、铜钟、寺门等。古寺周围郁郁葱葱，山明水秀，犹如一方净土。清脆的敲钟声，刺破了尘世虚浮，回归本质，洗涤每一颗在俗世里困倦又迷茫的心。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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皎洁白净的白瓷灵芝酒瓶，不计其数地遍布整座寺庙。从内到外、庙殿至庭院、屋顶上梁到阶梯扶手皆是。这座沿着山坡而建的清珠寺位于现址已有半个世纪之久，在重建之时利用了善男信女带来供奉答谢神明的灵芝酒瓶来做装饰，独具一格。

由于寺庙正殿所供奉的五位神明喜爱的杯中物为灵芝酒，所以善信们一般都以该中药酒作为供品，以答谢神明的指点迷津。理事们也在神明的指示下收集酒瓶，长年累月下，酒瓶逐渐累积。十余年过去，当神明再次显灵提出对外筹募兴建新庙时，理事们才焕然大悟，可用这些酒瓶作为建筑新庙之用，环保美观。于是在2002年完成重建工程时，清珠寺可谓马来西亚唯一一座由数以千计灵芝酒作为装饰的寺庙。

清珠寺位于槟城峇都茅（Batu Maung），临近槟城第二大桥（苏丹阿都哈林大桥）的一座小城镇。该庙自1981年起，每周至少提供3天的开坛问事服务，而架子上的珍贵草药也供开药方求医的信徒所用。值得一提的是，清珠寺为一座日夜开放的无门神庙，在几个主要进出口都不见任何大门，方便信徒在任何时候都可前往膜拜。同时，开放式的神庙也聚集坊间居民相约在此闲聊，发挥凝聚社区关系的作用。

起初仅是山上的一座小寺庙，经历一次搬迁及两次重建至现今的规模，清珠寺拥有过百年的历史。每逢九龙仙师千秋宝诞必定吸引四海信徒共庆其盛，多年来也积极举办多项回馈社会的有益活动，香火鼎盛之余，也为社会献上温情。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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走进森美兰州的芙蓉旧城区，踏入开垦超过百年老街道，沿着甲必丹谭阳路（Jalan Kapitan Tam Yeong）再向右衔接至严端路（Jalan Yam Tuan），即是芙蓉的“和谐街”。一条倒立L字形的老街道，汇聚了各种族的宗教场所与会馆，贯穿多达5类不同的宗教信仰。回教堂、华人古庙、天主教堂、兴都庙、锡克庙，还有不同籍贯的华人会馆，各个都历史悠久超过百年，有些庙宇甚至从芙蓉开辟之时建立至今，不曾迁址，例如这间Sri Bala兴都庙便是其中之一。

位于芙蓉市议会草场相近的Sri Balathandayuthapani兴都庙，早在19世纪70年代以锌板屋顶的简单结构搭建而成。随后在1891年展开了由芙蓉通往波德申的铁路工程，也是马来亚第三条铁路，主要是衔接矿场区和港口之间的距离，方便锡产运输至海港。当时大批从印度越洋而来的劳力们从事这项芙蓉铁路建设工程，渐渐促成了Sri Bala兴都庙的规模日益扩大，并在1893年以砖块、水泥、瓷砖等坚固材料建造。为远从印度来的同胞提供膜拜与奉行文化信仰的场所。

Sri Bala兴都庙历经多次的翻新和兴修，已经从早期的锌板屋顶，逐渐扩充并在2004年建造完成，才拥有如今宏伟的兴都庙，每逢节日庆典时必定吸引众多信徒。为了遵循每12年一次的 “奉献仪式 (kumbhabhishekam)” 习俗，庙宇也在近年来落成了绚丽多彩的上色工程，且在今年4月7日举办了开光仪式（consecration），共有37位来自全国各地，甚至印度的祭司，和8千多名信徒参与其盛，场面壮观！

文/ 林汇川 Daniel Lim

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波德申凤山寺成立至今约120年历史，是波德申最古老的庙宇之一。最早时期的凤山寺规模不大，旧庙（已拆除）距离现址不远，直到后来信徒逐渐增加才迁庙，搬迁已超过60年，香火鼎盛。庙里主要供奉神明为广泽尊王，在主座台上尚有一尊建庙时期供奉至今的广泽尊王神像，为镇店之宝，价值非凡。

广泽尊王是中国民间信仰中的一位神明，生前是一位牧童，自小聪颖过人，十分孝顺父母，因此在民间也被称为天下第一孝子。其盘右脚、垂左腿的独特形象，据说因为他在16岁得道升天那时，其母不舍而拉着他的左脚，想阻止他离去而得其造型。

波德申凤山寺循例每12年举办一次叩答天恩，观灯做醮庆典，今年已来到第十届。同时也是波德申凤山寺庆祝120周年广泽尊王千秋宝诞，为期三天，场面浩大。其中众神出游请水仪式的游行活动，更吸引了大批信徒参与其中。在龙狮游行队伍的巡游下，众神与信众步行至数公里外的一口井水。将打捞起来的干净井水，并在隔天良辰吉日之时，即广泽尊王诞辰（二月廿二），用于答谢天公仪式。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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一座由华、印裔出资兴建、具有中国风格的百年清真寺，就位于马六甲东部的马接峇鲁新村（Machap Baru），这是它的故事。

建于清朝光绪33 年（1907 年）的拿督马接亭（Datuk Machap），墙壁上的彩图蕴含着浓郁中国文化、色彩斑斓的四季花卉、花瓶。在清真寺后有座石碑《哪啅建造亭宇碑记》，记载并列出了当年凑钱兴建的中文征信录，共征得百位华、印裔的捐款。

在日军侵占时期，据说拿督马接也是村民的救命恩人。有传当时日军逮捕二十多名被指与抗日军有联系的村民，并把他们集中在拿督亭前的桥下准备斩首。焦急的家属跪求在拿督公前，祈求拿督马接显灵相救。后来传出前往行刑的军车故障，负责执行处决任务的军官也突然闹肚痛，日军宣布取消行刑，被扣押的村民当场获释。村民认定是拿督公显灵，并把当天农历八月十三日列为拿督公每年的神诞日。

文/ 邱琬婷 Yew Wan Ting

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这是位于马六甲双溪乌浪（Sungai Udang）的八仙宫的故事。

庙的前身为仙师庙，，是早期下南洋的先辈们所建立，由于历史悠久，庙已残旧简陋。发起人——王诗器，在一次无意的许愿中让贫困的他中了彩票，并和兄弟众人一起发起重建庙宇。后来又因英军要在当地搭建军营，命令迁移八仙宫。

如今的八仙宫经过几次重修和迁移，矗立于现址，香火鼎盛。

文/ 邱琬婷 Yew Wan Ting

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COPYRIGHTS 2018 ECHINOIDEA SDN BHD

每间庙都有它由来的历史，这是蒲种华光太帝庙的故事。

庙里流传着这样一个典故：一条已经修炼了八百年的‘巨蛇’在修成正果蜕变成龙的前几天遭当时洋人总管放火烧死。庙里众理事且在2005 年挖掘出带有金黄色的‘龙骨’，相信是当年尚未蜕化升天成龙的‘巨蛇’所属。并在庙里建立一座塔，将发现遗骨位子的泥土和剩下的碎骨安置在塔里，供民众祭拜。

文/ 林汇川 Daniel Lim

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摄影 Cinematographer : 林雪珊 Amelia Lim / 潘慧如 Evon Pang
剪辑 Video Editor : 林雪珊 Amelia Lim
音乐 Music : Xiao Etangshui from Felt Music

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